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何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃无有是处。自性真实非因果。法即是心义，自心...云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心行。是学人不可多得的。所以她也时常得到老人甚多的感应。即如这次十月十二日那天。她在念佛时。忽然涌出一句‘无云风雨欠七尺。'的话来。当时她自己大呼奇怪。就把这句话写来问我。应作何解。我也想不出。及得...一不小心。失足堕下崖底。当时寺僧均以为老人休矣。急下崖寻之。不见。迨返寺。见老人笑脸相迎。询如何。曰无伤也。虽然。众均不放心。次日急电广州觅名医。医至。老人曰。‘吾无伤。何医为。'并问何人所为。众皆...
知定法师
|佛学论文|因明|五明|
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解釋第一句時曾說： 有說：「種生現之時，必前後念，非此剎那。」如 何解此﹖彼師意說，如上座部心有二時，即因在生 、果在...有」的主張 下，雖有「三世實有」之說，但三世卻是依有為法而假立的 ，並沒有實體可言。如說： 問，如是三世以何為自性﹖答，以一切有為法為 ...
楊惠南
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犹不及一。汝今获有智慧、精进、持戒、禅定，犹患此苦，何解狱中无智慧者？王更攀称，语人扶上，即时天地六种震动，大海波扬，枯树华生，天降香雨，天女歌咏，鹰鸽还形，至心归命，偈赞菩萨必得成佛。王心不嗔，溃身... 五、在家无师范，谬也。 智者大师为护比丘住持，权说在家无师范义。若遂执为真实，则有自教相违过。《梵网》卷下，第十八无解作师戒、第四十拣择受戒戒、第四十一为利作师戒，智者所疏，三众在家无师范义，...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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)今谈佛法救世主义，当先略知“佛法救世”之一名，所涵何义。欲知佛法救世之谓何，兹分四节言之：一、佛，二、法，三、佛法，四、佛法救世。
一、佛的略解 原佛之一字，先系印度...于佛法也犹远。然此亦可谓之即众生法、即佛法。
斯“即”字何解？譬如有病见灯乃现眚影，无病见灯本自清明。故佛所觉悟，即觉悟众生所迷惑颠倒的；众生即迷惑佛所遍正觉悟的。觉本对迷...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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，来看问题的所在，两派各有自已的看法，以下试著从更内在的问题，寻找问题的症结所在。Ⅱ?虚妄分别的广狭二义： 要了解虚妄分别意义，首先就必须知道“分别”是什么意思，和其他相对的“无分别”又作何解，... 《摄大乘论》明言虚妄分别是十一识的自性：
“此中何者依他起相？谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸 识。此复云何？谓身、身者、受者识、彼所受识、彼能受识 ...
陈一标
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解脱之关津。知门户者，岂虑难成？知关津者，何忧不达？窃见今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚促人夫，积木叠泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷它；未解惭愧，何曾觉知。见有为则勤勤爱著，说...佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为心？」答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，...
不详
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果证道之人也。阅般若觉者，当如是观，当如是解，是名为真阅本觉之人也。 问：何为悟证之道义？ 答：悟证之道义者，以识转智为悟。诸妄莫能动其心而更其性为证。刹那刹那，无失其时为道义。真心明，慧性明...见本性佛也？ 问：无恶无善者，非报非非报，彼岸之人也，云何解？ 答：首先从因果而说起。因果者，因缘也。因缘者，果报也。是故，由因，方遇缘，由缘，方得其果报也。所以，恶有恶报，善有善报。无恶无...
不详
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、正修，又有何益呢？ 明笔曰：恩师所举事例贴切，徒儿亦有所感，致使严重的影响到社会整体之不良现象发生。 仙翁曰：你说的对，社会甚多不良现象都由人云亦云所造成的，就如近期（为师曾谈过）少年飙车之事，...神佛有时都束手无策，尚须自己去解自己所造来因果之结，否则永远无法解脱自己的业孽。 明笔曰：恩师今日之题论，依徒儿看，世人恐难因而去掉以往根深蒂固，埋在内心深处的恶念予以剔除。 仙翁曰：你所说的不错...
不详
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这个心究竟作何解，方为如实？答：应当作唯识的"识"来理解，才为如实无误。世亲菩萨《百法明门论》首列心法八，即是指眼见色的眼识、耳闻声的耳识、鼻嗅香的鼻识、舌尝味的舌识、身触尘的身识、意了法的意识、执第八...世尊！诸毗钵舍那三摩地所行影像，彼与此心当言有异、当言无异？'佛告慈氏菩萨曰：'当言无异。何以故？由彼影像唯是识故。善男子！我说识所缘，唯识所现故。''世尊，若彼所行影像即与此心无有异者，云何此心还见...
不详
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